Тюлюк. Часть 3 и 4

Начало.

Часть 2.

Часть 3.

Собирая историю, ту историю, которая отражает жизнь народа, а не отдельных личностей, обращаешь внимание на всё: на моменты жизни, детали убранства дома, складывающиеся годами жизненные устои.

В Тюлюке, внешний облик которого сформирован деревянными домами, сохранился по сей день дом из камня. Это здание, в котором располагался магазин. Оно и строилось как магазин двумя братьями-купцами. Братья строили его по очереди, поэтому здание представляет собой строение с пристроем. В нём торговали керосином. Раз в неделю для сельчан продавали керосин.

Вообще, купцов в селе было много. Климат в этом регионе таков, что хлеб не сеяли, он не вызревал. Везли хлеб с Зауралья. Село находилось на тракте. Жители Сатки, Катава, Меседы проезжали через Тюлюк и везли зерно для молотьбы на мельнице. Семь мельниц располагалось в селе. Одну мельницу Василий Иванович Шубин захватил и видел, как она работает.

Хозяйственная жизнь кипела в этом уголке Уфимской губернии. Получали конопляное масло в маслобойке. Лён сеяли, из него ткали холсты. Владимир Тараканов пишет в своей книге «Очерки о Тюлюке»: «Существовало село главным образом за счёт скота, огородов и лесных промыслов. Ещё на моей памяти (середина ХХ века) в Тюлюке было три табуна лошадей, нижнее и верхнее стада коров и бесчисленное множество овец с козами. Так же хорошо помню, как ткали из конопли и льна грубый и тонкий холст, шерстяное сукно, тяжёлые ватолы (покрывала, попоны), тачали густо пахнущие дёгтем сапоги и валяли валенки».

Из окна своего дома Василий Иванович показывает площадь, где проходили ежегодные ярмарки. Из Александровки везли репу. В селе было 7 магазинов. Рядом с домом Шубина находился деревянный магазин № 17 – продавали упряжь для лошади. Он и сейчас сохранился, но только заколочен. В том каменном магазине торговали керосином. Раз в неделю продавали керосин.

Был в селе и свой лекарь Епифан Дементич Колушев. Возможно, в первую мировую войну он был санитаром, что объясняло наличие у него инструментов. Он знахарил, лечил, давал советы. Прожил Епифан Дементич более 90 лет.

Ещё Василий Иванович вспомнил, что была в селе и церковно-приходская школа. Его бабушка училась в ней и изучала Закон Божий. Здание школы тоже сохранилось. Это дом № 34 по улице Советской. Мы спрашивали и записывали, записывали и снова спрашивали. В беседу включилась супруга Василия Ивановича Мария Павловна.

Она с улыбкой открыла нам секрет, что её бабушка Агафья Петровна знала много народных средств от всякой хвори. А потом Мария Павловна угостила нас вкусными пирожками с яблочно-морковной начинкой. Лучше всякого десерта томлённые в печке уральские яблочки!

Разговор об истории села продолжился у Розы Николаевны Назаровой, учителя географии. Она вместе со школьниками участвовала в создании школьного музея, занималась успешно местным краеведением. У неё-то мы и узнали, что есть версия, что первые жители села были сосланы из Юрюзани, Минки и Усть-Катава за различные провинности. Сосланные рубили лес, выжигали уголь кучами и печами. Уголь возили в Сатку на завод и на Юрюзанский завод. Уголь возили на лошадях и на тех же лошадях с заводов вывозили железный лист на станцию Вязовая. На лошадях возили до 1913 года. В 1913 году была открыта узкоколейная железная дорога от Запрудовки до Белорецка. Не все имели в хозяйстве лошадей. Безлошадники рубили лес, весной сплавляли его по реке, жгли дрова на уголь. В Тюлюке работали 8 обжигательных печей. В 1912 году построили Кордон, и с 1913 года на Кордоне стали жить лесорубы.

Роза Николаевна показала нам ксерокопию документа – ревизской сказки от 1 июля 1850 года, в котором указывается, что в деревне Тюлюке Уфимского уезда Оренбургской губернии, принадлежащем к Юрюзань-Ивановскому заводу, проживает лиц мужского пола 268 и лиц женского пола 271. А по сведениям 1870 года Тюлюк, относящийся к Уфимской губернии, представляет собой следующую историческую картинку. Расположение Тюлюка – при речке Тюлюк. Расстояние от уездного города 110. Число дворов – 81. Число жителей мужского пола – 240, женского пола – 258. Речных мельниц водяных – 2. Население занято заготовлением дров и жжением угля.

Часть 4.

Наконец, официальная история сохранила сведения о закладке Введенской церкви в Тюлюке.

Преосвященный Дионисий отправился 29 ноября 1893 года в Тюлюк, чтобы «лично ознакомиться с обитателями этого неведомого края и устроить всё необходимое для них в сей жизни и потребное для стяжания блаженной вечности». 30 ноября 1893 года Владыко был в Тюлюке. Его встретили с хлебом-солью. В этот же день было освящено место для сооружения Тюлюкского храма в честь Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Священником был назначен Аристарх Виноградов. 15 декабря 1896 года состоялось освящение храма. Об этом событии священником Николаем Разумовым написана статья, которая была опубликована 15 мая 1897 года. А по переписи населения России в 1917 году в Тюлюке проживали русские, число хозяйств составляло 227, число жителей-1388, площадь посева-122,34, поголовье рабочих лошадей-647, количество дворов без посева-149, количество дворов с посевом до 4 десятин-72, количество дворов с посевом от 4 десятин до 10-6.

Непросто складывалась история села после победоносной Октябрьской революции. В феврале 1919 года Колчак здесь проводил мобилизацию в белую армию. Тюлючане не желали воевать под командованием Колчака. Многие мужчины ушли в леса, жили в землянках, но продолжали держать тайную связь с селом. Колчаковцы решили расправиться с непокорными. Жёны убежавших были арестованы и биты нагайками. Но это ещё было не всё наказание. Колчаковцы решили взорвать дома партизан. Успели взорвать только дом Шубина Константина Ивановича, который стоял на самом краю села. Сельчанам удалось предупредить партизан о готовящейся карательной операции. Тёмной ночью партизаны окружили село со стороны горы Бакты до самого кладбища и открыли винтовочную стрельбу. Село было освобождено. В гражданской войне участвовало 96 человек, десять из них погибло.

Печальная участь настигла и прекрасное творение душевных устремлений человека. Церковь Введения Богородицы в храм была закрыта. Последним священником перед закрытием церкви был Глинин. Родом он был из Сатки. Певчий церкви Илья Прокопьевич был схвачен и расстрелян. Церковь стала беспризорной. В ней от жары и дождя укрывался домашний скот. После Великой Отечественной войны в 1945-46 годах здание церкви было отремонтировано и отдано под клуб. 2 октября 1992 года здание было возвращено верующим. 2 декабря 1992 года престол был освящён. 4 декабря в храме прошла первая праздничная служба. Богородица вновь вошла в обновлённый храм. Первым священником восстановленной церкви стал Игорь Фирсов. С 1995 года настоятелем церкви является отец Петр (Пётр Назаров).

На берегу речки Тюлюк стояла маленькая начальная школа. В ней учились до 1912 года. Новая большая, красивая школа была выстроена в 1911-12 годах на возвышенности. Строительством руководил подрядчик из села Александровка Шондин Григорий. В 1919-1921 годах учительницей в школе работал Соснина Агафья Ивановна.

Последний штрих к описанию. Сегодня речка Тюлюк признана гидрологическим памятником природы. Это самая высокогорная река с чистой бегущей водой, в чём мы могли удостовериться сами. На день нашего приезда речка не замёрзла. Сквозь полыньи прорывалось звонкое журчание, и видна была стремительно бегущая вода.

В старинных традициях семейного уклада россиян вечером мы все дружно обсуждали услышанное и увиденное в тесном кругу четы Самариных. Бабушка Нюра подсказывала нам, кто, где проживал в селе, кто, чем занимался. Мы с интересом читали вслух «Очерки о Тюлюке» Владимира Тараканова и делились своими впечатлениями.

Происхождение названия села также будоражит фантазию и вызывает всевозможные разглагольствования. Существует версия, что первого надзирателя над сосланными рабочими из Юрюзани, Минки, Усть-Катава за различные провинности звали Тюлюком. Часть рабочих осела в здешних местах, и появился населённый пункт с таким названием.

По языковой принадлежности корень «тюл» в переводе означает «низина», «долина». Село действительно находится в межгорной долине. Тюлюк в переводе с тюркского языка означает «гнездо», «кровля», что ассоциируется с древней легендой о зарождении племени «кувакан». Есть, о чём поразмышлять на досуге.

Печной жар согревал не только тело, но и душу. Вобщем-то, от нас зависит, сможем ли мы перенести в нашу современную жизнь всё лучшее и проверенное из опыта предыдущих поколений или будем вечно изобретать колесо.

Мы покидаем село Тюлюк, полюбив его за неожиданность и неоднозначность. Последний взгляд на село, на прекрасный храм. Остаётся добавить, что фотографии выполнены Ольгой Жарчинской.

Ирина Бакке.