Память помогает нам вернуть веру и уважение

Старинное село Айлино. Некогда оно входило в состав Златоустовского уезда Уфимской губернии, а сегодня территориально относится к Челябинской области. Пополняя копилку краеведческих сведений о храмах нашей губернии, члены исторической экспедиции, возглавляемой историком храмов Павлом Егоровым, встретились с четой старожилов Столбиковых.

Айлино – уникальное село. «Оно было единственным в Уфимской губернии, где находились 4 храма разных православных направлений: – поясняет Павел Егоров, предваряя нашу поездку, – Вознесенская каменная церковь (чисто православная), остальные деревянные: Покровская единоверческая, Покровская старообрядческая поповская и Ильинский молитвенный дом староверов-безпоповцев. И всё это сравнительно небольшом селе».

Галина Фроловна и Виктор Владимирович Столбиковы любезно пригласили в дом и с радушием включились в неспешный разговор о судьбах села и храмов.

– Сохранилась фотография Вознесенского храма 1904 года. Фото подарил священник Березовский прихожанке Симоновой Пелагее Ивановне. Это была настоящая династия священников: дед (а, возможно, и прадед), потом священником стал сын. А внук в советское время был лётчиком, он погиб в годы Великой Отечественной войны. В церкви была большая библиотека для жителей села, для бедных людей была открыта церковно-приходская школа, – рассказывает Галина Фроловна.

С удовольствием произносишь отчество героини нашего сюжета, сразу начинает веять историческим ветром России. Мы рассматриваем эту выгоревшую на солнце фотографию. Очертания храма едва просматриваются. Галина Фроловна даже попыталась произвести некое подобие ретуширования фотографии, чтобы сохранить фотографический рисунок видимым. Она вместе с супругом, наперебой, вспоминала всё, что помнила о храме:

– Чуть позже ограда церковная будет железная, кованая на каменном фундаменте, вместо деревянной ограды, изображённой на фотографии. С внешней стороны колокольни были фрески раньше. Храм был трёхъярусный.

Разрушали нашу историю поэтапно. Последней каплей стало изъятие веры из народа, той веры, что крепила и объединяла российский народ. История показала, что нельзя подменить сердечную веру идеологией, справедливость души переиначить на культ денег. Вознесенский храм был превращён клуб. В 1936-37 годах колокольню частично сломали. Церковное крыльцо не смогли разобрать, цельным куском варварски подцепили трактором и отвезли. В военные годы одну зиму в клубе хранили зерно, в нём даже жили рабочие в уборочную страду. Случилось так, что и телят держали в клубе по 2-3 месяца. На всё сгодилась церковь. Она продолжала служить людям, молча перенося все невзгоды и лишения. Виктор Владимирович даже вспомнил, что в 1953 году он с мальчишками лазил на колокольню, которая находилась в полуразрушенном состоянии. Наверху они чувствовали себя, что называется, на высоте, и оттуда они голубиными яйцами кидали вниз на проходящих девчонок.

Оказалось, что родители Галины Фроловны с Волги. Дед Иван Александрович Гринин с артелью строил одну из церквей Златоустовского уезда. В 20-е годы был голод на Волге, многие бежали с родных мест. Так дед Галины Фроловны по маминой линии обрёл новую родину на Урале. Когда начался НЭП, дед купил за Алексеевкой, где Улуир впадает в Ай, мельницу. Брёвна той мельницы до сих пор торчат. Отец Галины Фроловны стал работать на железной дороге. Дед уехал в посёлок, который назывался Свобода на разработки бокситовой руды.

– Мой отец и три брата проработали на Южно-Уральской дороге более 120 лет вместе. Отец был мостовым мастером. Старший брат стал Героем социалистического труда, отец был награждён орденом Трудового Красного знамени, моя мама – мать-героиня: в семье у нас было 8 детей, - с гордостью и пафосом в голосе сообщила Галина Фроловна, а мне стало как-то по-особенному тепло и приятно за эту семью. И подумалось, что наш народ умеет терпеть, скрывая свои чувства, трудом преодолевая историческую несправедливость и исподволь выстраивая будущее.

В селе до Октябрьской революции жили купцы Кичигины, люди известные и по-своему уважаемые. Они имели 4 дома, целым сохранился один из них (в нём сейчас располагается почта). Дом является прекрасным примером так называемого кирпичного стиля в сельской архитектуре. Парадокс! Купцов, которые много сделали для благоденствия России, вычеркнули из истории, а мы до сих пор пользуемся их творениями, но не вернули им должное уважение.

Особый интерес вызвал рассказ Галины Фроловны о проведении праздников в селе: – На Вербное воскресенье все спешили запастись вербой для того, чтобы похлестать детей, приговаривая: «Вербохлёст, бей до слёз, вставай рано, бей барана». Мама Галины Фроловны не уставала повторять, что вербой хлестать полезно. На Троицу катали яйца. Из конского волоса делали диск с отверстием. Яйца ставили по 3 штуки в десяти метрах от кона на ровной площадке на улице. Диском попадали в яйцо. От кона переходили на полукон, ставили по два яйца. Меткий стрелок выигрывал и забирал яйца. Строили также большие деревянные качели – реи, на которых помещались сразу несколько человек. Парни разгоняли реи. В праздники всегда было весело.

Галина Фроловна, учитель физики, вынесла из детства и сохранила умение радоваться и быть благодарной. В течение 26 лет в селе существовал ансамбль народной песни «Куролесиха». С этим ансамблем она объездила всю Челябинскую область. Участники ансамбля пели и пропагандировали уральскую песню. У них в семье все пели. Ни один праздник не проходил без песни. Сегодня она об этом вспоминает с тенью лёгкой грусти. К сожалению, из состава ансамбля осталось всего несколько человек, русская традиция может с ними и уйти из жизни. Но не только петь и собирать историю умеет Галина Фроловна. Долгие годы при Айлинской школе действовала школа народной культуры, в работе которой самое деятельное участие принимала наша героиня. Ученики изучали народные художественные промыслы, обучались мастерству. Стены дома семьи Столбиковых украшены картинами. Автором картин является сама Галина Фроловна. Остаётся удивляться, почему такая прекрасная инициатива как приобщение подрастающего поколения искусству не получила дальнейшего развития.

Может быть, причина кроется в том, что безразличие к историческим судьбам овладевает айлинцами. Пообщавшись со Столбиковыми, мы поехали к другим сельчанам. Покидая столь уникальное село, мы пришли к печальным выводам. Воспоминания людей обрывочны и разрозненны, но не хочется заканчивать очерк с горечью в словах. Мне запомнились слова одной из бабушек, которая с улыбкой в голосе описала, как выглядела борода священника зимой. Зимы на Урале были суровые, а морозы крепкие. Так вот, на Крещение борода батюшки буквально завораживала, так как блестела от инея.

Ирина Бакке.