Догорает свеча, догорает…Озираюсь на пройденный путь…

Невесёлые воспоминания у Ольги Николаевны Мерзляковой, живущей в селе Петровка Янаульского района. С ней мы встретились, когда выезжали с главным историком храмов Уфимской епархии Павлом Егоровым на сбор воспоминаний в Янаульский район РБ.

- Когда я в школу пошла, то наша церковь уже не работала. Школа стояла напротив церкви, - начала свой рассказ Ольга Николаевна.

Она помнила, хотя и была маленькая, как церковь разрушали. Иконы из церкви забирали в семьи, уносили по домам. Церковное здание ещё сохранялось. Оно продолжало служить людям. Церковь превратили в клуб, а потом сделали в ней склад, хлеб ссыпали, хранили отходы. Церковь не закрывалась на двери. В 1969-70-х годах здание увезли в Орловку, чтобы построить клуб.

В разговор вступает дочь Ольги Николаевны Тамара. Она родилась в 1955 году, но история церкви для неё не является чем-то далёким и непонятным.

- В 1972-73 годах открыли клуб в Орловке. Клуб был красивый. Мне тогда было 17 лет. Я работала и жила на квартире в Орловке. Как-то зимой пришла с работы поздно, легла спать, а ночью услышала крик: «Пожар». Клуб сгорел, как свечка, ночью. Поливали из помпы пожарной, но церковь горела быстро. Он простоял всего 2-3 года. Говорили, что пожар случился от неисправной проводки. В клубе кино показывали. Петровские открыто не препятствовали переносу, но злорадствовали: «Нечего было нашу церковь увозить». Житель Петровки Иван Александрович сказал, что он умрёт, а церковь сгорит, если в Орловку перевезут. Так оно и случилось.

Небезразлично было людям, что церковь перевозили с места на место и использовали не по назначению. Но маховик истории нельзя было остановить.

Тамара продолжала:

- Когда я была маленькая, то мы детишками бегали и играли в церкви. В ней уже не было ни окон, ни дверей. Но, тем не менее, церковь сохраняла внешний вид. Церковь была окрашена в светло-зелёный цвет. В прятки играли в разрушенной церкви. Церковь была высокая. Мы смотрели вверх, видели воркующих голубей, небо видели и часть кумпола Голуби громко ворковали под кумполом, а мы боялись. Колокол до войны сняли. Его уронили, мы слышали звон в своей части села. От ограды оставались столбики кирпичные, ограда сама была железная, а прутики были узором. Ворота были железные, кованые узором с трёх сторон. Напротив школы были ворота. На запад и север смотрели ворота неглавные, на юг - главные ворота. Вход был с северной стороны, куда мы забегали. Другие входы были запечатаны. Крыльцо было высокое, несколько ступенек. С западной стороны крыльца не было. Ступеньки крыльца были деревянные. Основание крыльца было каменное. Ограда в высоту составляла метра два, она была покрашенная. Потом её куда-то увезли. Основание у ограды было кирпичное. В церковной ограде росли цветы, сирень, шиповник, акация.

Яблони, берёзы, сирень росли вокруг церкви. Вообще, наше село было большое, оно продолжалось за речкой. Имелись улицы, которые назывались Кочерга, Заречка, Низовские и Верховские.

Павел Егоров уточнил, что, скорее, это были не улицы, а околотки.

Тамара согласно закивала головой, заметив, что они жили в Кочерге, далеко от церкви.

Ольга Николаевна вспомнила, что её мама 1903 года рождения рассказывала, что она жила у батюшки в няньках, нянчилась с детишками. Потом батюшка уехал.

Имён Ольга Николаевна не помнила, но живо помогла представить, как развивалась жизнь в селе до революции 1917 года.

- В селе отмечали два престольных праздника: Петров и Дмитров день. Свои петровские пели на клиросе. В Пасху вечером сельчане шли на службу, утром снова шли на службу. Праздники церковные соблюдались, народ сохранял традиции и в годы культурной революции. В Троицу ходили в берёзовую рощицу рядом с церковью. Хороводы водили на Троицу, берёзку украшали ленточками, с песнями ходили по улице. Петров день не выделяли. С утра все работали, вечером отмечали праздник, скотину раньше домой пригоняли. После 1937 года бабушки собирались у учительницы Людмилы Андреевны Поварёнкиной, в 60-е годы - у Насти Петихи. Настя Петиха была очень верующая, у неё дома было много икон.

Собеседницы вспомнили, что около церкви было захоронение, крест стоял железный. Его потом перенесли на кладбище. Могила церковная сохранялась до переноса креста.

В селе говорили, что батюшка похоронен. Крест стоит до сих пор на кладбище, прислонённый к берёзе, а имени батюшки никто назвать не может.

Есть в селе гора Христовская. Название у неё такое не случайно. В ней высоко родник бил. От родника жители проложили желобок для стёка воды. Вода из родника бежала такая светлая, что можно было смотреться в неё, как в зеркало. Брали воду на Крещение. В Пасху на гору ходили. Верх горы был ровный, как тарелка, его называли «пупыш». Там рано снег таял. Женщины туда ходили по ягоды. Ольга Николаевна и Тамара вспомнили и старинные названия:

- Бодин лог, Ельничный лог, Крутой лог, Кузьминки, Дубрава, где росли могучие дубы, Кукушкина гора. Гора получила название по фамилии разбойника Кукушкина. На горе были непроходимые леса, а разбойник Кукушкин жил в лесу и грабил людей по дороге на Орловку, Янаул, Уфу. За горой находилась поляна Якуня. Был ещё Спорный лог. Две деревни Петровка и Янгузнарат спорили между собой из-за земли, выясняли, где межа проходила. А ещё была у нас местность, которая называлась Чёрная сотня.

Мне почему-то кажется, что, если бы люди больше общались между собой, то они бы лучше вспоминали. Очень жаль, что традиция живого культурного общения заменена всевозможными источниками информации, направленными на культивирование жизненного комфорта.

Что можно узнать из архивных источников о развитии села? Деревня Петровка образовалась в 1787 году. В 1795 г. в деревне крестьян-переселенцев насчитывалось 120 человек обоего пола. Перепись 1920 г. в 170-дворном селе зафиксировала проживание 1006 человек.

В 1909 г. в Петровском земском одноклассном училище обучались 33 мальчика и 19 девочек. 1873 год – год основания церкви. В этом же году в селе открыли церковно-приходскую школу.

Основоположниками Петровки считают семьи Мерзляковых, Хмелевых, Юхниных, Поваренкиных, Вотяковых, Чигвинцевых. Эти фамилии, кроме Юхниных, и до сих пор преобладают среди жителей деревни Петровка.

Ирина Бакке.