Была такая деревня Покровка

Деревня Покровка, а таких деревень немало было в России, находилась на территории современного Альшеевского района Башкортостана. Деревня находилась к юго-западу от Байдаково. В границах Уфимской губернии она входила в Белебеевский уезд.

Мы беседуем с жительницей села Байдаково Евдокией Евсеевной Александровой 1928 года рождения: - Я родилась в Покровке. Наша деревня была всего в пяти километрах от Байдаково. Покровка насчитывала 8 домов. Мы бегали в Байдаковку в магазин.

В те годы люди не торопились искать экономической выгоды в жизни. Мышление у них было другое. Они принимали жизнь на веру, принимали те обстоятельства, в которых жили, и старались жить. Современный человек скорее улыбнётся снисходительно, чем посчитает их жизнь целесообразной. Зато в прошлые времена не стояла перед обществом проблема перенасыщенности городов и заброшенности деревень.

Евдокия Евсеевна с улыбкой радушной хозяйки рассказывает:

- В субботу вечером мы ходили к дяде Филимону Тихоновичу Семёнову, который читал каноны. Оставались у него до воскресенья. Отец ужинать не давал, если каноны не читались. Мы ведь староверы, у нас свои книги.

Историк храмов Уфимской губернии Павел Егоров поясняет:

- Дело в том, что старообрядцы старались селиться собственными деревнями и посёлками, не мешаясь с православными, которых они называли никонианами. В Белебеевском уезде существовало около десятка таких чисто старообрядческих деревень, самой большой и известной на белебеевской земле было старообрядческое село Усень-Ивановский завод, в котором стояло даже 2 церкви.

Семья Евдокии, как и другие жители Покровки, в Байдаково в церковь не ходила. Они жили согласно вере без посещения храма. Дедушка Тихон из их семьи прожил 102 года. Он не пил, не курил, даже семечки не грыз. Отец Евдокии в колхоз не вступил, единоличником жил. Как думает наша героиня, он боялся коллективизации, страшился колхозной жизни, ибо видел, что в колхоз вступали люди разного порядка. То поколение жило в понимании, что труд на благо семьи приведёт к благосостоянию государства.

В семье находились старинные староверческие книги. Со временем и с установлением советской власти они были утеряны. В общине был наставник. Жители вставали на общую молитву. Особенностью религиозного устройства общины было то, что у них не было исповеди и причастия. Но это не упрощало жизни на тот виток общественного развития. Жизнь в селе была простая и суровая, в труде и заботах. Они носили оловянные крестики, которые в Стерлитамаке покупляли, как говорит Евдокия Евсеевна. Деревня Яковлевка была той же веры. Сегодня нет ни Покровки, ни Яковлевки. Судьба разбросала жителей по разным сёлам и городам. Многие покровские переехали в Стерлитамак. У них по-разному сложились судьбы. Евдокия Евсеевна с детства усвоила истину: жить и трудиться. С малых лет она была приучена к труду, подняла 12 детей. Сегодня её семья составляет 82 человека – дети, внуки, правнуки.

Находясь в преклонном возрасте, она удивляет жизнестойкостью и оптимизмом. Говорит она по-простому и ясно:

- В воскресенье нельзя работать, в субботу нужно молиться. Мы все праздники отмечали. Крестили детей в деревне в деревянной бочке, приглашали бабушек.

На миг лицо Евдокии Евсеевны погрустнело:

- В Покровке всё вспахали, перепахали, даже могилы не найти. В Яковлевке кладбище сохранилось, хоть и в бурьяне. В Байдаково стояла церковь. Церковь была высокая. Мы пасли табун, водили на дневные стойла, церковь со стороны видели. Когда приехала в Байдаково, то от церкви камни оставались. Теперша школу закрыли. Мы детей рожали, растили. Почему не учатся дети? Плачем за деревню.

Непонятно Евдокии Евсеевне, почему так неласково обошлись с Покровкой и памятью прошлых поколений. Труд и терпение не сломили женщину. Она сумела сохранить веру и любовь!

Ирина Бакке.